LIVRO "MATÉRIA EM MOVIMENTO" É SUCESSO NA CHINA

"Num certo sentido, é mesmo verdade que ser homem é viver mergulhado nas correntezas da abstração, é trocar o acaso do real pela ficção feliz de um mundo pleno de sentidos; é viver acorrentado ao passado ou na angústia do futuro, sem nunca experimentar o presente vivo que só o animal conhece de verdade (eis o que chamamos de razão sedentária). Mas ser homem também é ser um criador de novos valores, é ser capaz de ultrapassar a própria condição de existência e, com isso, produzir uma vida mais autêntica, mais real. Em outras palavras, julgamos que o homem que está de posse de si mesmo (tal como o animal superior de que nos fala Camus), possa romper com o solipsismo que alimenta a descrença e o afastamento do mundo e fazer do pensamento uma máquina de guerra a serviço da vida. Só assim ele poderá tocar, mesmo que seja por um breve instante, na relva que se oculta por sob a fria neblina que emana da razão pura."

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"Eu posso ser o Mao, mas esse livro é muito Bom!"

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"Entrando um pouco na questão do niilismo, é verdade que a filosofia de Nietzsche trava uma guerra com aquilo que ele chama de “a doença humana por excelência”. A história do homem é a história do desprezo pelo corpo e por tudo aquilo que está na ordem do tempo. Despreza-se o mundo visível, a vida terrena, em prol de uma existência superior e eterna. Tende-se a desvalorizar essa vida por sua brevidade e fragilidade, a desqualificá-la em favor de uma “outra vida” mais perene. Essas idéias constituem o homem, e mais ainda o homem cristão (que – um pouco como Platão, em seu Fédon – considera a alma aprisionada numa existência injusta). No fundo, o homem não tolera esse mundo, não tolera o devir. Ele deseja o eterno, tal como Platão pensava este conceito (e, posteriormente, Santo Agostinho e todo o cristianismo), como algo puramente imóvel e imutável. Ele deseja que a vida se congele, que tudo esteja paralisado, silencioso; em uma palavra, ele deseja o nirvana, o nada. Eis com o que se liga o seu desejo mais profundo".

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"É evidente que Kant produz uma nova concepção do tempo, abrindo uma perspectiva subjetivista e, de certo modo, relativista. Mas, na verdade, com o Idealismo Transcendental, toda a perspectiva do conhecimento se transforma. O mundo lá fora nos é agora submisso e o conhecimento já não é mais um ato passivo que consiste em apreender o que o mundo nos oferece. O distanciamento entre o homem e o mundo (ou a natureza) atinge seu grau máximo (um distanciamento que já havia começado com Descartes e com a sua torpe concepção das “máquinas sem alma”)".

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"Sim... o tempo muitas vezes nos provoca horror; não nos deixa esquecer que tudo passa, que tudo acaba. Mas, por outro lado, ele também é considerado o responsável pela geração de todas as coisas e é igualmente aquele que nos liberta das dores e das aflições, pois é de sua natureza (segundo se diz) não permitir que nada dure para sempre (nem a alegria e nem a tristeza). Nesse caso, ele nos impulsiona sempre para frente, para o porvir (tão aberto e imprevisível quanto os mais sinuosos movimentos da vida)".

LIVRO DE REGINA SCHÖPKE É SUCESSO NA CHINA

"Matéria em movimento é uma verdadeira revolução cultural!"